ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ನಾವು ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ, ಸ್ಮಾರಕತೆ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾದ ಶಕ್ತಿಯುತ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ವಸ್ತುವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಔಪಚಾರಿಕ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿದೆ: ಕನಿಷ್ಠ ಬೆಳಕಿನ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಭೂದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವಾಸಯೋಗ್ಯ ಶಿಲ್ಪಗಳವರೆಗೆ.
ನಾವು ಇಂದು ಏಕೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು "ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ದೇವಾಲಯಗಳು"”, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಆಧುನಿಕತೆಯವರೆಗಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ರೋಮನೆಸ್ಕ್, ಗೋಥಿಕ್, ಬರೊಕ್ ಕ್ರಾಂತಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು 20 ಮತ್ತು 21 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅಗತ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಜಪಾನ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್, ಜರ್ಮನಿ, ಸ್ಪೇನ್, ಬ್ರೆಜಿಲ್, ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಹಾಗೆಯೇ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಅಥವಾ ನಾರ್ವೆಯಂತಹ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು.
ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅವು ಏಕೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ
ನಾವು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಒಂದೇ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಗೆ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್. ಫಾರ್ಮ್ವರ್ಕ್ ಟೆಕಶ್ಚರ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತೆರೆದ ಮೇಲ್ಮೈಗಳಿಂದ ತೆಳುವಾದ ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ಕಮಾನುಗಳವರೆಗೆ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಮಕಾಲೀನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಒಂದು ವಾಹನವಾಗಿದೆ.
ಈ ವಸ್ತುವು ಕೇಂದ್ರ ಆಕಾರಗಳು, ಅಂಡಾಕಾರದ ಯೋಜನೆಗಳು, ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲದ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವ ಬಹುತೇಕ ಅಮೂರ್ತ ಮುಂಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದೆ., ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯಾಕಾರದ ನೆಲದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು. ಸೀಳುಗಳು, ಸ್ಕೈಲೈಟ್ಗಳು ಅಥವಾ ಗಾಜಿನ ಮೂಲಕ ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡಲಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೆಳಕು, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನಷ್ಟೇ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನತೆಯಿಂದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವರೆಗೆ: ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪರಂಪರೆಗಳು
ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ದೇವಾಲಯದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು.ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ಡೋರಿಕ್, ಅಯಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಆದೇಶಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಪಾತಗಳು ಒಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದವು; ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ, ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಕಮಾನುಗಳು, ಕಮಾನುಗಳು, ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದ ಕೀಲಿಕೈಯಾದ ಓಪಸ್ ಸೀಮೆಂಟಿಸಿಯಂ (ರೋಮನ್ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್) ನ ಆರಂಭಿಕ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ, ಪವಿತ್ರ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದವು.ಪಾರ್ಥೆನಾನ್ನಿಂದ ರೋಮನ್ ಫೋರಂವರೆಗೆ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಸ್ಥಿತಿ, ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳು, ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು, ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳು ಮತ್ತು ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಿದವು.
ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಕಮಾನುಗಳು, ಗುಮ್ಮಟಗಳು - ರೋಮನ್ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು.ಕೊಲೊಸಿಯಮ್, ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್, ಪಾಂಟ್ ಡು ಗಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾಜನ್ಸ್ ಕಾಲಮ್ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ನಿರ್ಮಾಣ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು.
ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಯು ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಅನುಪಾತ ಮತ್ತು ಅಮೃತಶಿಲೆ ವಿರುದ್ಧ ರಚನಾತ್ಮಕ ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್.ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ದಿಟ್ಟತನದ ನಡುವೆ ಆಂದೋಲನಗೊಳ್ಳುವ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ, ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರವೂ ಈ ದ್ವಂದ್ವತೆಯು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂವರೆಗೆ: ಹೃತ್ಕರ್ಣಗಳು, ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಯೋಜನೆಗಳು
ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶತಮಾನಗಳು ಸಿನಗಾಗ್ಗಳು, ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ "ಡೋಮಸ್ ಎಕ್ಲೇಷಿಯೇ" ನಡುವೆ ಕಳೆದವು.ಡ್ಯೂರಾ ಯುರೋಪೋಸ್ ಹೌಸ್-ಚರ್ಚ್ನಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ದೇಶೀಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಸಣ್ಣ ಕೊಠಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತವೆ.
ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪಂಥವು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ದೊಡ್ಡ ನೇವ್ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ರೋಮನ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಆರಂಭಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂತಾ ಮಾರಿಯಾ ಮ್ಯಾಗಿಯೋರ್, ಲ್ಯಾಟೆರಾನೊದಲ್ಲಿನ ಸ್ಯಾನ್ ಜಿಯೋವಾನಿ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಸಾಂತಾ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಜಾ ಸಮಾಧಿ ಸೇರಿವೆ.
ಹೃತ್ಕರ್ಣ, ಬೀಮಾ ಮತ್ತು ಆಪ್ಸ್ನಂತಹ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ.ಹೃತ್ಕರ್ಣವು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಬೆಮಾ ಬಲಿಪೀಠದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಎತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಪ್ಸ್ ನೋಟವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶಿಲುಬೆಯ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ಸೆಪ್ಟ್ನ ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ ಗ್ರೀಕ್ ಶಿಲುಬೆ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ.ಹಗಿಯಾ ಸೋಫಿಯಾ ಒಂದು ರೇಖಾಂಶದ ಸಭಾಂಗಣ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸೆಮಿಡೋಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಅಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡಿತು.
ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ಅತಿಕ್ರಮಣಗಳು
ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ಸ್ಥಳ, ಅವಶೇಷಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.ಹೆಚ್ಚು ನುರಿತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಬ್ಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜು ಚರ್ಚುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ; ಅವಶೇಷಗಳು ಅಥವಾ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
ನವೀಕರಣಗಳು, ಶತಮಾನಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಿಶ್ರತಳಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಕಾಂಪೊಸ್ಟೆಲಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ತನ್ನ ಭವ್ಯವಾದ ಬರೊಕ್ ಒಬ್ರಾಡೊಯಿರೊ ಮುಂಭಾಗವನ್ನು ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ರಚನೆಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ; ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಲ್ ಫಿಯೋರ್ ಗೋಥಿಕ್ ಮತ್ತು ನವೋದಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಉಷ್ಣ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳನ್ನು ಸಾಂಟಾ ಮಾರಿಯಾ ಡೆಗ್ಲಿ ಏಂಜೆಲಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾಯಿತು; ಮತ್ತು ಕಾರ್ಡೋಬಾ ಮಸೀದಿಯು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶೆಯ ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು.
ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗೋಥಿಕ್: ಹೊರೆ ಹೊರುವ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದವರೆಗೆ
ಕ್ಲೂನಿಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಿಸ್ಟರ್ಷಿಯನ್ನರಿಂದ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಶೈಲಿಯು, ಆಶ್ಲಾರ್ ಗೋಡೆಗಳು, ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಕಮಾನುಗಳೊಂದಿಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶಿಲುಬೆ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.ಪಾರ್ಶ್ವ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಆಧಾರಸ್ತಂಭಗಳಿಂದ ಎದುರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ, ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಡೋಬ್ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ಯಾನ್ ಟಿರ್ಸೊ ಡಿ ಸಹಗುನ್.
ಸಿಸ್ಟರ್ಸಿಯನ್ ತಪಸ್ವಿತ್ವವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಲಂಕಾರವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಗೋಥಿಕ್ ಅಧಿಕವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ., ಅಲ್ಲಿ ಮೊನಚಾದ ಕಮಾನುಗಳು, ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳಿರುವ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾರುವ ಆಧಾರಸ್ತಂಭಗಳು ರಚನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಕಿರಣ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಟ್ರೇಸರಿಗಳ ಅಗಾಧವಾದ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳಿಗೆ ಜಾಗವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತವೆ.
ಗೋಥಿಕ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಲೆಯಾಗಿ ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತದೆ: ಅಗಲ ಹೆಚ್ಚಾದಷ್ಟೂ ಎತ್ತರ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.ಬಣ್ಣದ ಬೆಳಕು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ರೇಖಾಗಣಿತವು ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತ "ಕಲ್ಲಿನ ಬೈಬಲ್ಗಳಾಗಿ" ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು, ಟೌನ್ ಹಾಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಡ್ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು.
ನವೋದಯ, ಬರೊಕ್ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆ: ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಕುರಿತು ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು
ನವೋದಯವು ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುಮ್ಮಟಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಬ್ರೂನೆಲ್ಲೆಸ್ಚಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು; ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಮಾಂಟೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು; ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ, ಉಬೆಡಾದಲ್ಲಿರುವ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯ ಹೆರೆರಿಯನ್ ಲಾಂಛನವಾದ ಎಲ್ ಎಸ್ಕೋರಿಯಲ್ನ ಮಠವು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಗೆಸು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬರೊಕ್, ಒಂದೇ ನೇವ್ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಪಕ್ಕದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಮರುಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ., ನಾರ್ಥೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠದ ಸುತ್ತಲೂ ಸಭೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂಡಾಕಾರದ ಗುಮ್ಮಟಗಳು, ಬಾಗಿದ ಮುಂಭಾಗಗಳು, ಭ್ರಮೆಯ ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಓವರ್ಹೆಡ್ ಲೈಟಿಂಗ್ ನಂಬಿಕಸ್ಥರನ್ನು ಚಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ ಬರ್ನಿನಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೊಲೊನೇಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯು ಗಮನವನ್ನು ಧರ್ಮಪೀಠ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುವ ಕಡೆಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.. ಬೆಂಚುಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗೋಚರತೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಟೈಪೊಲಾಜಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ; ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಲ್ಲೆಮ್ಸ್ಟಾಡ್ನ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಚರ್ಚ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಸಿಲೇಷಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಸ್ಮಾರಕ ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗೋಪುರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ಶಾಂತಿಯ ಚರ್ಚುಗಳು, ಬಲವಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಗ್ನಾಡೆನ್ಕಿರ್ಚೆನ್.
ನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದವು ಬರೊಕ್ನ ಮಿತಿಮೀರಿದವುಗಳಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಸ್ಮಾರಕ ದೇವಾಲಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ.ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮೆಡೆಲೀನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದೇವಾಲಯದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಡಿ ಪಾವೊಲಾ ಅಥವಾ ಗ್ರ್ಯಾನ್ ಮ್ಯಾಡ್ರೆ ಡಿ ಡಿಯೊ ರೋಮನ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಪ್ಯಾಂಪ್ಲೋನಾ ಮತ್ತು ಬ್ಯೂನಸ್ ಐರಿಸ್ನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ಗೆ: ನವ-ಗೋಥಿಕ್, ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್
19 ನೇ ಶತಮಾನವು ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು (ಅಕ್ಷರಶಃ ಪ್ರತಿಗಳಿಂದ ಉಚಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳವರೆಗೆ) ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು, ಕಲೋನ್ ಮತ್ತು ಮಿಲನ್ನಂತಹ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ಲಿವರ್ಪೂಲ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಡೇನಂತಹ ಐಕಾನ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು.ಸಾಲ್ಟ್ ಲೇಕ್ ಸಿಟಿ ದೇವಾಲಯವು ಸಹ ಪ್ರಬಲವಾದ ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಮೇರುಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ.ಆಂಟೋನಿ ಗೌಡಿ ಕೊಲೊನಿಯಾ ಗುಯೆಲ್ನ ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಮೇಲಾವರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಗ್ರಾಡಾ ಫ್ಯಾಮಿಲಿಯಾವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಧುನಿಕ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಲೆ ರೈನ್ಸಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಸ್ಟೆ ಪೆರೆಟ್ ಮತ್ತು ನಂತರ, ರೋನ್ಚಾಂಪ್ನಲ್ಲಿ ಲೆ ಕಾರ್ಬೂಸಿಯರ್, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನ ಹೊಸ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದರು.ಖಾಲಿ ಜಾಗಗಳು, ಆಳವಾದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ರಚನೆಯು ದಾರಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ; ರುಡಾಲ್ಫ್ ಶ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿ (ಆಚೆನ್) ನಲ್ಲಿ ಬೌಹೌಸ್ ಪ್ರಭಾವವು ಬಿಳಿ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ "ಥಿಯೋಕೇಂದ್ರಿತತೆಯನ್ನು" ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮುಕ್ತ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಅಥವಾ ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು (ಲಿವರ್ಪೂಲ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟಾನಾ, ಬ್ರೆಸಿಲಿಯಾ), ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್-ಶೈಲಿಯ ಪ್ರೊಸೆನಿಯಮ್ ಸಂರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ (ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಪದ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್) ಮಾರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ರೂರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನಲ್ಲಿ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಬೆಳಕು
ಸ್ಪೇನ್ನಲ್ಲಿ, 50 ಮತ್ತು 60 ರ ದಶಕದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನಿಂದ ಚರ್ಚಿನ ಕ್ರೂರತೆಯು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.ಪಾಲ್ಮಾದಲ್ಲಿನ ಲಾ ಪೊರ್ಸಿಯುನ್ಕುಲಾ, ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಭೌತಿಕ ಆಧುನಿಕತೆಯಿಂದ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ನೋಡುವ ಒಂದು ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ದುಃಖಕರ ಪ್ರಸಂಗದಿಂದ ದಾಟಿದೆ: 1968 ರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಜೋಸ್ ಫೆರಾಗುಟ್ ಅವರ ಕೊಲೆ, ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸದ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಹೋಮೋಫೋಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಬಾಲೆರಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅವರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ನಿಲುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಊಹೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ.
ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮೂಲಕ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಒಂದು ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಗೌರವವಾಗಿ ಪೊರ್ಜಿಯುಂಕೋಲಾ ಚರ್ಚ್ ಉಳಿದಿದೆ., ಉತ್ತಮ-ಆಧಾರಿತ ಕ್ಲೆಸ್ಟೋರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಕೈಲೈಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದಾಗ ವಸ್ತುವಿನ ಒರಟುತನವು ಹೇಗೆ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಲೊರೆಟೊ (1968) ಫರ್ನಾಂಡೊ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಒರ್ಡೊನೆಜ್ ಅವರು ನಗರವನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರೂರತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರುಮೀನುಗಾರಿಕಾ ದೋಣಿಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಹನ್ನೆರಡು ಬಾಗಿದ ಕಂಬಗಳು ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ; ಬೆಳಕು "ಜಾರುವಂತೆ" ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಕೈಲೈಟ್ಗಳು ಸಾಲಾಗಿ ನಿಂತಿವೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ನೋಡಿದರೆ, ಸೀಲಿಂಗ್ ಮೀನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಹಡಗಿನ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ: ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನವೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಶಕ್ತಿ.
ಪ್ರಪಂಚದ ಹತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ದೇವಾಲಯಗಳು
ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಲೈಟ್, ಒಸಾಕಾ (ತಡಾವೊ ಆಂಡೋ, 1989)ತೆರೆದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಬೆಳಕನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಡುವ ಟೊಳ್ಳಾದ ಶಿಲುಬೆ: ಚಿಂತನೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕನಿಷ್ಠೀಯತೆ.
ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿರುವ “ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್” (ಆಗಸ್ಟೆ ಪೆರೆಟ್, 1923)ಪ್ಯಾರಾಬೋಲಿಕ್ ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕ್ಯಾಂಪನೈಲ್ ಹೊಂದಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ಬಲವರ್ಧಿತ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಹೆಗ್ಗುರುತಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಇದು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರವರ್ತಕ ಪರಿಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರ ಕಾಲದ ಪವಿತ್ರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ನ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಬಳಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹೆಲ್ಸಿಂಕಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸೈಲೆನ್ಸ್ ಚಾಪೆಲ್ನಗರದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಳಾಂಗಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಅಕೌಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಬರಿಯ ಒಳಾಂಗಣ ಮತ್ತು ಕಮಾನು ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ನಗರ ಆಶ್ರಯ.
ಸ್ಯಾನ್ ಜಿಯೋವನ್ನಿ ಬಟಿಸ್ಟಾ ಚರ್ಚ್, ಮೊಗ್ನೋ (ಮಾರಿಯೋ ಬೊಟ್ಟಾ)ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘವೃತ್ತಾಕಾರದ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಆಲ್ಪೈನ್ ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಕಟ್ಟಡ.
ಬ್ರೂಡರ್ ಕ್ಲಾಸ್ ಚಾಪೆಲ್, ಜರ್ಮನಿ (ಪೀಟರ್ ಜುಮ್ಥೋರ್)ಎರಕಹೊಯ್ದ ಗೋಡೆಗಳು, ಹೊಗೆಯಾಡುವ, ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಒಳಾಂಗಣವು ಕಣ್ಣನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ: ಚಲಿಸುವ ಕಠಿಣತೆ.
ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್-ಪಿಯರ್, ಫರ್ಮಿನಿ (ಲೆ ಕಾರ್ಬ್ಯುಸಿಯರ್). ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಗೋಪುರ; ಸಣ್ಣ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗಳು ಬೆಳಕನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾದದ ಜಾಗವನ್ನು ನಾಟಕೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.
ಸೇಂಟ್ ಮೇರಿ ರಾಣಿ ಆಫ್ ಪೀಸ್, ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ (ಫಿಲಿಪ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಫೋಸ್ಟರ್)ಅಂಗಡಿಯಂತಹ ಪ್ರೊಫೈಲ್, ದೊಡ್ಡ ಗಾಜಿನ ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ, ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ರಚನೆ.
ಕಾರ್ಡೆಡ್ಯೂ ಚಾಪೆಲ್, ಎಲ್ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ (EMC ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚುರಾ)ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ತೊಲೆಗಳು ಸರೋವರದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಒಳಾಂಗಣ ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ತೇಲುವ ಡೆಕ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ.
ಬ್ರೆಸಿಲಿಯಾದ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ (ಆಸ್ಕರ್ ನೀಮೆಯರ್). 16 ಬಾಗಿದ ಸ್ತಂಭಗಳ ಹೈಪರ್ಬೋಲಾಯ್ಡ್: ಬೆಳಕು, ರಚನೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಸ್ಮಾರಕ ಸನ್ನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಿಹ್ನೆ.
ಪಂಪುಲ್ಹಾದ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಆಫ್ ಅಸ್ಸಿಸಿ ಚರ್ಚ್ (ಆಸ್ಕರ್ ನೀಮೆಯರ್)ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಲೆಗಳು, ಶಾಂತವಾದ ಒಳಾಂಗಣ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೀಯ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯ ಅಮೂರ್ತ ಬಣ್ಣದ ಗಾಜಿನ ಕಿಟಕಿಗಳು.
ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮೀರಿ: ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು
ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಟೆವಾಹೆಡೊದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಪ್ರಾಚೀನ ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳು, ಬಂಡೆಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಛಾವಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಟೈಪೊಲಾಜಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.ಒಳಾಂಗಣವನ್ನು ಮೂರು ಉಂಗುರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಕ್ದಾಸ್ (ಟ್ಯಾಬೋಟ್ ದೇಗುಲ), ಕಿಡ್ಡಿಸ್ಟ್ (ಸಂವಹನಕಾರರಿಗೆ), ಮತ್ತು ಕ್ವೆನೆ ಮೆಹ್ಲೆಟ್ (ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ), ಇದು ವಿಧಿಯ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ, ಮರವು ರಾಜನಾಗಿದೆ: ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸ್ಟೇವ್ ಚರ್ಚ್ಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಗಾಳಿಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯಾಕಾರದ ಯೋಜನೆಗಳವರೆಗೆ.ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಬಲವರ್ಧಿತ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ (ಬೋಡೋ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್) ಮತ್ತು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನಂತಹ ಲೋಹದ ಫಲಕ ಪರಿಹಾರಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನವು ರೂಪ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ನಡುವಿನ ಐಬೇರಿಯಾ: ವಿಸಿಗೋತ್ಸ್, ಮೊಜರಾಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮುಡೆಜರ್ಸ್
ಅಲ್-ಆಂಡಲಸ್ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ, ಐಬೇರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪವು ಮಿಶ್ರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.ವಿಸಿಗೋತ್ಗಳು ಕುದುರೆ ಲಾಳದ ಕಮಾನು (ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಡಿ ಬಾನೋಸ್, ಸ್ಯಾನ್ ಪೆಡ್ರೊ ಡಿ ಲಾ ನೇವ್) ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು; ಆಸ್ಟುರಿಯನ್ ಕಲೆ (ಸ್ಯಾನ್ ಜೂಲಿಯನ್ ಡಿ ಲಾಸ್ ಪ್ರಾಡೋಸ್, ಸ್ಯಾನ್ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಲಿಲ್ಲೊ, ವಾಲ್ಡೆಡಿಯೋಸ್) ಕ್ಯಾರೋಲಿಂಗಿಯನ್ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ; ಮತ್ತು ಮೊಜರಾಬಿಕ್ ಕಲೆಯು ಸ್ಯಾನ್ ಬೌಡೆಲಿಯೊ ಡಿ ಬೆರ್ಲಾಂಗಾದಂತಹ ಸಣ್ಣ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೈಬ್ರಿಡೈಸ್ಡ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಕೇಂದ್ರ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಇಟ್ಟಿಗೆ, ಹೆಂಚು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್ನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮುಡೇಜರ್, ಮುಂಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಾಂಗಣಗಳನ್ನು ಜ್ಯಾಮಿತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.ಅರಾಗೊನ್ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದರ ನವ-ಮುಡೆಜರ್ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಯಾನ್ ಫೆರ್ಮಿನ್ ಡಿ ಲಾಸ್ ನವರೋಸ್ನಂತಹ ಚರ್ಚುಗಳ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿತ್ತು.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಧುನಿಕತೆ, ಆಧುನಿಕೋತ್ತರತೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವು ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ: ವೈಚಾರಿಕತೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳವರೆಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.ಸ್ಟೀವನ್ ಸ್ಕ್ಲೋಡರ್, ಡಂಕನ್ ಸ್ಟ್ರೋಯಿಕ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಸ್ಮಿತ್ರಂತಹ ಲೇಖಕರು ಸಮಕಾಲೀನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಗಳೂ ಇವೆ: ನೈಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಚರ್ಚುಗಳು ವಿದೇಶಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವು ಕೈಗಾರಿಕಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದವು., ರೂಪ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ: ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿರಿಸುವುದು.
ವಿರೂಪಗೊಳಿಸದೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸವಾಲುಪಾರ್ಥೆನಾನ್ ಮತ್ತು ಕೊಲೋಸಿಯಮ್ನಂತಹ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ತಂತ್ರಗಳು (ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೇಲೆ ಲೇಸರ್, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಕರಕುಶಲತೆ) ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಒತ್ತಡವು ಹರಿವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲು ವರ್ಚುವಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನವೋದಯ ಮತ್ತು ನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಲೇ ಇವೆ.ವಿಟ್ರುವಿಯಸ್ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಆಧುನಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ಡಿಎಸ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸನ್, ಎಫ್ಡಿಕೆ ಚಿಂಗ್, ಕ್ಯಾರೊಲಿನ್ ವೈ. ಯೆರ್ಕೆಸ್, ಲೆಲ್ಯಾಂಡ್ ಎಂ. ರೋತ್, ಆಲ್ಡೊ ರೊಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ರಿಕಾರ್ಡೊ ಅರೋಕಾ ಅವರಂತಹ ಲೇಖಕರವರೆಗೆ, ವಿಶೇಷ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿಯು ಇತಿಹಾಸ, ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆ ಹೇಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಗ್ಯಾಲರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು (ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ) ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ.
ನಾವು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅನೇಕರು ಅದರ ಕಾಲಾತೀತ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಗುಮ್ಮಟಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅದ್ಭುತ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ವಸ್ತುಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು, ಮೌನ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ.ಆಂಡೋ ಅವರ ಕನಿಷ್ಠೀಯತಾವಾದದಿಂದ ಜುಮ್ಥೋರ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದವರೆಗೆ, ನೀಮೆಯರ್ ಅವರ ದಿಟ್ಟತನ ಅಥವಾ ಜಾವಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಸಿಯುಂಕುಲಾ ಅಥವಾ ಲೊರೆಟೊ ಅವರ ಕ್ರೂರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ, ಒಂದೇ ಒಂದು "ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಶೈಲಿ" ಇಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.
